今年8月，隨著環(huán)球酒店設(shè)計之旅去到巴厘島。除了陽光、鮮花與神像，最讓人震撼的是當(dāng)?shù)匾煌麩o際的天空與地平線。據(jù)說出于對天神的信仰，巴厘島的建筑都被要求不能超出地面高度的四層樓(大概就是15米)。這是傳說，科學(xué)的說法是巴厘島處在地震帶上，到處都是活火山，建筑太高不利于避震。按照這樣的邏輯，我們生存在動輒上百米的摩天大樓的夾縫中，是因?yàn)槲覀儾恍覜]生活在地震帶上。這當(dāng)然是玩笑，我們都心照不宣：越是繁榮的城市，土地價格越昂貴，建筑也被建造得越高密。

 環(huán)球酒店設(shè)計之旅·印尼站

  無論是巴厘島不能超越15米的建筑，還是國內(nèi)動輒上百米的摩天大樓，都是人類在土地上印刻的痕跡。對此，韓國建筑師承孝相有更專業(yè)的說法：土地都是有紋理、自然形成的，最特別的還是生活在這片土地上的人們所印刻的歷史紋理，設(shè)計就是挖掘、探索過去的紋理，增加新的紋理，所有建筑設(shè)計的解答，其實(shí)就存在于土地本身的紋理。城市是一個記憶的集合體，因此倫理比美學(xué)更重要——在城市里重要的不是形象，而是能夠讀懂的敘事和故事。

閔敬植作品:長城腳下的公社俱樂部

  閔敬植是承孝相北京履露齋事務(wù)所的合伙人，他們在建筑與城市、地文的認(rèn)識上有著深度的共鳴。兩年前，他們共同打造了重慶萬匯中心，一反傳統(tǒng)商務(wù)建筑體留予大眾的“功能化導(dǎo)向”的刻板印象，遵循城市里的建筑，建筑里的城市的設(shè)計理念，根據(jù)重慶的山城自然特色，聯(lián)想三峽和黃山的風(fēng)景進(jìn)行體塊和立面構(gòu)成，以“山”字作為項(xiàng)目的建筑基礎(chǔ)構(gòu)型，以明快的線條象征著直爽大氣的地域人文，以開放的城市廣場呼應(yīng)著自由率性的城市精神，如工筆畫般細(xì)致入微的藝術(shù)手法，重鑄山城建筑之魂。

  “根據(jù)場地的記憶來設(shè)計建筑，從而保留曾經(jīng)有過的回憶，這非常重要的，但一個真正好的設(shè)計應(yīng)該是能讓我們憶起往昔同時又能憧憬未來，也就是創(chuàng)造新的歷史記憶。”閔敬植說。設(shè)計沒有歷史的記憶就沒有美可言，但也沒有一棟建筑一座城市能永恒存在，因?yàn)橥恋乇旧聿⒉皇悄骋粋�時代某一代人的所有物，我們都是借用的過客而已。此時此刻我們在這片土地留下的東西，無論是建筑、室內(nèi)、家具、物品，乃至一磚一瓦，很可能會成為下一代傳承的歷史。

閔敬植作品:某軒和史野園(Mohyeon and Sayawon)

  設(shè)計，在土地上刻文章，有人看到神祇，有人看到財富，有人看到責(zé)任。美國設(shè)計理論家維克多·帕帕奈克認(rèn)為，如果設(shè)計對生態(tài)是負(fù)責(zé)任的，那么它也是革命的，所有的系統(tǒng)——私有的資本主義、國家社會主義和混合經(jīng)濟(jì)都建立在我們必須多買、多消費(fèi)、多浪費(fèi)、多丟棄的假設(shè)之上。如果要為生態(tài)負(fù)責(zé)任，設(shè)計必須是獨(dú)立的，它不關(guān)心國民生產(chǎn)總值。但在現(xiàn)代盛會，如果完全拋開商業(yè)，那是不可能的，最理想的狀態(tài)是在多元的價值取向間找到平衡。設(shè)計一座建筑如此，設(shè)計一塊瓷磚亦是如此。閔敬植與承孝相崇尚用地文美學(xué)設(shè)計建筑，2009年李志林創(chuàng)立簡一大理石瓷磚，以極致的工藝還原世界珍稀石材紋理，為追求高品質(zhì)生活的人們提供高端、環(huán)保的裝飾材料。八年來，簡一一直專注于大理石瓷磚，每年發(fā)布一代的簡一新品，都是創(chuàng)新技術(shù)的代表作。從第一代到第九代產(chǎn)品，簡一團(tuán)隊(duì)攻克了50多道設(shè)計、工藝、技術(shù)、裝備材料等方面的難關(guān)，逐一解決了顏色、紋理、質(zhì)感、觸感、光感及視覺效果這6大美學(xué)課題。

  無論是一座建筑，還是一片瓷磚，都會成為我們共同生活的這片土地的印記。如何去設(shè)計，取決于我們追求。可以肯定的是，追求不會只有一種，設(shè)計也不會只有一類。2016年11月16日，環(huán)球酒店設(shè)計之旅昆明收官之站，邀請到閔敬植、孫云、李眾、趙睿作為嘉賓，共論“地文美學(xué)與酒店設(shè)計”，或許他們的思考，能成為你的參考。