談到家居文化，世人常引用海德格爾的話“人，詩意地棲居”。其實(shí)，所謂“詩意地棲居”是出自德國詩人荷爾德林，原句是“充滿勞績，然而人詩意地棲居在這片大地上。”因?yàn)楹５赂駹柮�聲巨大，世人常誤解為海德格爾所言，有點(diǎn)不公。“詩意”的本義是創(chuàng)造、創(chuàng)作，詩人用哲理性的語言表明人存在的本義。

錦上宅人愿意為“詩意棲居”的人們貢獻(xiàn)自己全部的智慧，錦上宅木門竭力打造以法式風(fēng)格為主的新古典主義的雅致和格調(diào)，以滿足人們對美好生活的居家愿望。

法式建筑為何在房產(chǎn)界成為主流？因?yàn)橐岳寺�的生活藝術(shù)以及傳承性的典雅建筑表情來營造居所，正是當(dāng)代新古典主義風(fēng)格建筑藝術(shù)的視角，而法式宮廷建筑最為契合中國傳統(tǒng)禮制文化的山水文脈的形制，中軸線、對稱性、秩序性，以經(jīng)典的建筑喚起生命的榮耀和高貴。同時顧客對法式建筑的高認(rèn)可度還來自于人們對輝煌、奢華和浪漫生活的追尋，而這些正是法國宮廷生活曾經(jīng)的風(fēng)采。

室內(nèi)設(shè)計目前以新古典主義和簡約現(xiàn)代主義為主流，我們將錦上宅品牌定位在法式風(fēng)格為主的新古典主義，力求呈現(xiàn)精致、優(yōu)雅、內(nèi)斂穩(wěn)重中又不失浪漫愉悅的法式情調(diào)，這正是符合目前大多數(shù)高端顧客的群體性審美。現(xiàn)代心理學(xué)家告訴我們審美經(jīng)驗(yàn)上一個最基本的事實(shí)，即“審美快感來自于對某種介于乏味和雜亂之間的圖案的觀賞。單調(diào)的圖案和形狀難以吸引人們的注意力，而過于雜亂繁復(fù)的圖案又會使我們的知覺系統(tǒng)負(fù)荷過重而停止欣賞。”歐洲從十七世紀(jì)起開始反思洛可可繁復(fù)的古典裝飾藝術(shù)，到“歐洲議會”1972年在倫敦主辦的大規(guī)模的新古典主義作品展覽，摒棄繁雜裝飾，保留古典中的經(jīng)典美感元素，追求神似，宣告確認(rèn)了適當(dāng)使用裝飾的論點(diǎn)，并且這種審美經(jīng)驗(yàn)延續(xù)至今。

室內(nèi)空間設(shè)計分為四個部分：室內(nèi)空間企劃、室內(nèi)裝修設(shè)計、室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計。我們力求在室內(nèi)裝修設(shè)計中比同行懂得更多，即成為高端精裝修領(lǐng)域的木門專家，方能更匹配地服務(wù)于室內(nèi)設(shè)計師及客戶。

門業(yè)十大品牌錦上宅產(chǎn)品整體將以低調(diào)、渾厚的設(shè)計風(fēng)格，服務(wù)于室內(nèi)設(shè)計主題。我們明白木門木作應(yīng)該只起烘托作用，不可喧賓奪主，這是木門木作設(shè)計上的依附性，在此基礎(chǔ)上方能追求自身產(chǎn)品細(xì)節(jié)上的美感呈現(xiàn)，體現(xiàn)自身獨(dú)立性，這是木門設(shè)計的基本原則。室內(nèi)空間是有各種不同的風(fēng)格，主要由室內(nèi)裝修與陳設(shè)藝術(shù)來共同塑造，木門木作將基本決定了室內(nèi)的環(huán)境風(fēng)格，而不僅僅只起到空間分隔的作用，它與陳設(shè)品即軟裝的合理選擇將共同起著強(qiáng)化風(fēng)格的作用，這是木門的重要性。

在用材上，我們將遵循“低碳家裝”的居家理念，將充分使用新科技、新材料來呈現(xiàn)環(huán)保產(chǎn)品，而不贊同使用原木等名貴材料的堆砌，以達(dá)到節(jié)能、節(jié)材的環(huán)保目的。作為工業(yè)化品牌，我們希望通過打造完善的終端服務(wù)系統(tǒng)作為核心競爭力，以套餐制的便捷服務(wù)提供給客戶更具愉悅性的居家體驗(yàn)。

我們希望我們家居的工業(yè)化木門設(shè)計理念能得到顧客精神上的共鳴，我們以服務(wù)于具有相同“詩意棲居”生活觀和相同審美取向的客戶為榮。